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金陵吟——桂枝香
　　《桂枝香·金陵怀古》作于王安石第二次被罢相、出知江宁府时期，当时的宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平，其实繁华背后隐藏着危机。作者登高望远，通过对金陵风物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了他借古喻今、忧国忧民的炽热情怀。全词景象阔大，立意高远。周汝昌先生说：“王介甫只此一词，已足千古，其笔力之清遒，其境界之朗肃，两宋名家竟无二手，真不可及也！”
金陵吟——过石头城
　　清凉山古称石头，公元前333年楚威王在此筑“金陵邑”，至东吴孙权迁都秣陵，次年在金陵邑原址筑城，始称“石头城”。自从诸葛亮说出“钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅”后，它更是名声大噪，成了南京别称。晚唐诗人张祜《过石头城》诗，着力点在一个“过 ”字上：六代同归、岁华流尽，均为“过客”；唯有石在、城在，蔓草根与水千痕，才留住了“永恒”。
金陵吟——台城
　　细雨霏霏中，江天草色，林鸟空啼，十里堤上一片生机盎然的垂杨柳。古台城上极目远望，诗人韦庄感慨万千，他责难台城柳“无情”，实际上是反话正说，因为历尽沧桑的“台城”是见证六朝如梦的金陵地标，“柳”是春天与活力的象征。诗歌怀古而不恋旧，伤古而不销沉，既有整体的构思美，又含蕴清新俊逸之气，是本篇广为传诵的原因，也是最值得品味鉴赏之所在。
金陵吟——石头城
　　有“诗豪“之誉的刘禹锡在和州（今安徽和县）刺史任上写了一组咏怀金陵古迹的七言绝句，总名《金陵五题》。白居易盛赞首篇《石头城》说：“潮打空城寂寞回，吾知后之诗人不复措词矣”。有趣的是诗人当时尚未亲临一江之隔的石头城，仅凭对六朝古都的强烈向往与满腹才情，就写出了李白之后金陵怀古诗中的“扛鼎之作”，也可谓是刘郎“梦得”了。
金陵吟——乌衣巷
　　乌衣巷这条秦淮闾巷因吴时为乌衣营而得名，晋室东迁后，名族聚居呈一时之盛，而今燕子仍入此堂，王谢零落，却已化作寻常百姓矣。《乌衣巷》含蓄隽永，细致入微，这番伤悼之情，既为六朝名胜古迹特有的审美指向，也是中唐安史之乱造成的社会灾难给士人留下“内伤”的自然流露。刘禹锡从形式和内容上深化和推进了“金陵怀古”文学母题的思考与创作，影响深远。
金陵吟——江南春
　　读杜牧《江南春》如欣赏微缩版“清明上河图”，舒展在春之原野上、金陵烟雨中。全诗不仅“诗中有画”，每个方块字都似乎卯足了劲，形、音、义全开，组成了3D甚至4D风景，“汉字之美”、“唐诗之美”跃然纸上。像一阕来自大唐、流淌“远韵远神”的《江南曲》。《江南春》还涉及南朝统治者的佞佛，劳民伤财，审美中不乏讽刺，诗的内涵更加丰富。
金陵吟—— 泊秦淮
　　杜牧博通文史，有经世之才，其咏史、抒怀与写景诗中触及时事，多藏机锋。《泊秦淮》中，他的笔下翻出了为前人所未道、让当世者警醒的新意，赢得了后人的传诵与赞赏。诗人的用心并非专在秦淮月色笼罩下的南朝痛史，《后庭花》已是前朝曲；让“夜泊”者芒刺在背的是“不知亡国恨”的商女“隔江犹唱”这种鲜活的现实感受与讽喻意味。
金陵吟——登金陵凤凰台
　　唐代诗人中，李白留下的金陵名篇名句最多，他多次来到金陵，凤凰台、白鹭洲、长干里、城西楼、瓦官阁、劳劳亭……都因为诗仙的吟咏而千秋留名。李白诗风雄浑豪放，想像奇瑰，《登金陵凤凰台》这首诗人笔下少见的七律，写于天宝年间因遭受权贵排挤离京南游之际，是诗人踏上金陵胜地访古抒怀的代表作，也是唐代律诗中广为人知、传诵率最高的佳作之一。
金陵吟——虞美人
　　《虞美人》是李煜的代表作，被誉为“词中之帝”。李后主被迫降宋，被俘至汴京，每日过着“以泪洗面”的生活。这曲生命的哀歌，从问天到问人，通过自然永恒与人生无常的鲜明对照，抒发了亡国之君与绝代才人最后的心声，长期积郁的愁思弥漫在天地间，“恰似一江春水向东流”。李煜写词成就极高，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。　
金陵吟——入朝曲
　　《入朝曲》为谢脁所作《鼓吹曲》十首其中之一，全篇以高昂的格调和饱满的热情，赞美都城建康的非凡气象，描绘了藩王进京的煊赫场面。如同一曲响遏行云的铜管乐，将“江南佳丽地，金陵帝王州”这个饱含着美好意蕴与景仰之情的联句，谱写进泱泱华夏记忆的长天，给历史文化名城南京留下了流传千载的礼赞，也成为诗人脍炙人口、深入人心的“诗歌名片”。
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